UNIKNYA ARCA NAGA DI SITUS BALE KAMBANG, BATANG, JAWA TENGAH.

                                         Situs Bale Kambang

Hari ini Kali Kuto menjadi perhatian publik terutama para pemudik, sehubungan dengan dibukanya jembatan Kali Kuto untuk jalur mudik di daerah pantura.  Namun tahukah kita bahwa dahulu sekitar 1300 tahun yang lalu, Kali Kuto sudah menjadi jalur bagi masuknya pengaruh Hindu Buddha ke pedalaman Jawa Tengah?  Adalah Bale Kambang sebuah petirtaan di tepi pantai, Gringsing, Batang dapat disebut sebagai entri point bagi masuknya Hindu-Buddha ke pedalaman Jawa pada sekitar abad ke-7 M.  Kronologis situs Bale Kambang ini didasarkan pada temuan prasasti Balekambang (dikenal juga sebagai prasasti Bendosari) berbahan batu yang berukuran 85 x 44 x 34 cm, kondisi rusak dan sekarang tersimpan di Museum Ranggawarsita (MR 04,00076 dan 04.00078) di Semarang.  Prasasti ini terdiri dari lima baris teks ditulis dalam huruf Pallava dan bahasa Sansekerta.  Secara paleografi, Soekarto Atmodjo memasukan prasasti ini berasal dari abad ke-6 M. (Goenadi Nitihaminoto 1978: 19). Prasasti Balekambang baru-baru ini diteliti oleh Arlo  Griffiths (2012: 474-477) berdasarkan perbandingan paleografi dengan prasasti Kalasan maka inskripsi pada prasasti Balekambang ditempatkan pada paruh kedua abad ketujuh.  Griffiths juga menambahkan bahwa gaya penulisan prasasti Balekambang memiliki kemiripan dengan prasasti Sojomerto.

Dua Inskripsi Emas Dari Situs Gumuk Klinting

Inskripsi I

Huruf Jawa kuna, kronologi :  sekitar abad X-XI

Isi berupa mantra Buddha. 

Transkripsi  sementara :

(1)   hum heh

(2)   krata heh

(3)   jtah dak·

(4)   thah

Inskripsi II
Huruf Jawa kuna, kronologi : sekitar abad ke-X-XI M
Isi berupa mantra Buddha
Transkripsi sementara :

(1)   hum dram

(2)   °indha hri °ah

(3)   hum trah hrih

(4)   °ah

Pembacaan inskripsi dilakukan oleh Prof Arlo Grifiths, Epigraf.
Inskripsi sekarang menjadi koleksi Museum Mpu Tantular. Sidoarjo

Situs Gumuk Klinting secara administrasi berada di Dukuh Paludem, Kelurahan Tembokrejo, Kecamatan Muncar Kabupaten Banyuwangi.  Secara topografi wilayahnya termasuk daerah pantai sampai pedataran dan hanya dijumpai beberapa areal yang tinggi, biasa disebut sebagai gumuk (bhs.Jawa). Sebagai daerah pesisir pantai, wilayah Dukuh Paludem bagian timur berhadapan langsung dengan Samudra India sedangkan bagian utara berhadapan langsung dengan Pulau Bali.  

Dua lembar kertas emas ini ditemukan bersama benda relik lainnya di situs Gumuk Klinting.   Temuan di situs Gumuk Klinting bermula dari usaha warga mencari harta karun di wilayah ini dan salah satu tempat yang digali adalah Gumuk Klinting.  Penggalian liar yang dilakukan pada tahun 1971 membuka bagian puncak gumuk selebar 5 x 5 meter dengan kedalaman 2 meter yang berisi susunan votive tablet,stupika dan materai tablet.  Sampai pada lapisan batu padas yang diratakan ini ditemukan satu lubang kecil berukuran berukuran 56 x 56 x 20 cm.   Di dalam lubang kecil ini ditemukan sebuah wadah perunggu beserta tutupnya (cepuk) yang di dalamnya berisi abu, fragmen logam (mungkin pisau cukur), manik kaca monokrom, rambut dan dua lembar kertas emas berinskripsi (Issatriadi, 1976:4). 

EARLY TRACES HINDU-BUDDHA INFLUENCE ALONG THE NORTH COAST OF CENTRAL JAVA: ARCHAEOLOGICAL SURVEY AT DISTRICT OF BATANG (lanjutan)

(Tulisan ini telah diterbitkan dalam Jurnal Penelitian dan Pengembangan Arkeologi Amerta Vol.32 tahun 2014 oleh Pusat Penelitian Arkeologi Nasional) 

                According to the inventory of the Ronggowarsito Museum, six other sculptures would also come from Balekambang: a statue of Durga (04.00077), a second makara (04.00079), two jaladwara (04.0080 and 0.00081) and two antefixes (04.00082, 04.00083). The Durga is broken into three parts and unfortunately so eroded that it is impossible to define its style. The goddess is depicted standing on the buffalo. She has eight arms and one can still distinguish the conch in her upper left hand and the disc in her upper right hand. The second upper right hand probably held a short sword or a club. The remaining attributes are unidentifiable. The second makara attributed to the site of Balekambang in the inventory of the Ronggowarsito Museum does not form a pair with the one we mentioned above. It is also likely come from a staircase, but it should have been part of a staircase of smaller dimensions because the lower two thirds of the inside are not decorated. The trunk is clearly symmetric and wrapped. The necklace is entirely plant like and, in the monster's mouth , one can see a lion's head. Behind the head of the makara one can find a pattern quite similar to the one of the first makara discussed, which suggests that the two makara are more or less the same period (ninth century). Of the two jaladwara, one is a simple duct without decor (MR 04.00080 ), while the other is of a singular kind (MR 04.00081). The end of the duct has the shape of a crocodile, mouth open and all fangs visible. A young woman sits astride the crocodile, legs bent, her chest leaning forward and her his hands on the head of the animal. Her hair falls in ringlets down her back and to her feet . The duct is unfortunately cut in a coarse conglomerate and no detail is visible.

            At around 200m from the spring, to the north-east, a first surface survey has yielded numerous potsherds, the majority of which are Chinese and Thai ceramics from the late fifteenth or early sixteenth century.

Early Traces of Hindu-Buddha across The Java Sea

                            

Agustijanto
Pusat Arkeologi Nasional
 

During  the  early  centuries   A.D.,  the  growing  maritime  trade

between China and India resulted in the emergence of trading  
postsand entrepôts in Southeast Asia, particularly in Indonesia, 
 according to archaeological data amassed in the past few 
 years.1Recentexcavations and surveys in southern Sumatra, 
 western   Java, Bali,Kalimantan (Borneo), and Bima have yielded  
new  material related to the emergence of early polities influenced  
by India,  such as theTārumānagara  kingdom  in  western  Java  
 and  Kutai  in  eastern Kalimantan, and the spread of  Indic 
 religions in  the archipelagobeginning around the fifth or sixth 
 century.

Indian  beads  and  intaglios  excavated  at  Air  Sugihan,  near

Palembang  in  southern  Sumatra,  indicate  that  goods  imported

from lands immediately west, such as Sri Lanka, were available in

Sumatran markets during the early centuries A.D. Shards of Indian

rouletted  ware  found  in  the  villages  of  Sembiran  and Pacung  in

northern Bali, as well as at Kobak Kendal and Batujaya in western

Java, constitute material evidence that Java and Bali were also part

of  this  international  network.2  The  site  of  Pangkung  Paruk  in

Seririt,  northern  Bali,  has  yielded  four  sarcophagi  containing

human remains and burial goods, including a miniature kettledrum

and two bronze mirrors. On the basis of their style and the presence

of TLV decoration, these mirrors can safely be identified as origi-

nating in Han-dynasty China (206 B.C.–A.D. 25).3

Although  these  early  sites  clearly  attest  to  trade  links  with

India and China, there are still no obvious traces of religious influ-

ence from India, which, according to archaeological records, became

dominant  in  subsequent  periods.  However,  there  is  mounting

archaeological evidence of the implantation of Hindu-Buddhist tra-

ditions in the Indonesian archipelago during the fifth and sixth cen-

turies. The oldest Brahmanical sculptures found in the region are of

Visnu wearing a high, cylindrical headdress and a long waistcloth.

Similar sculptures, all datable to about the fifth or sixth century, have

been uncovered on the Malay Peninsula and in mainland Southeast

Asia. 4The style also appears in western Indonesia in Visnus from

that period discovered in Cibuaya, western Java, and Kota Kapur on

the island of Bangka. Until recently, central Java was considered the

easternmost boundary of early Vaisnava worship in Southeast Asia.

However, in 2010, a statue of Visnu wearing his typical headdress

was  found  in  Patapan,  Bali  (fig.  82),  suggesting  that  the  pan–

Southeast Asian Vaisnava network extended from Vietnam to Bali.

The  most  substantial  recent  contributions  to  the  history  of

early Buddhism in the archipelago are the excavations at Batujaya

and at Uma Anyar, Bali—both sites that existed at the same time as

the Vaisnava Tārumānagara kingdom in western Java. Thirty-nine

brick structures within a radius of about three miles  (1.6 km) have

been discovered at Batujaya since 1985. 5One of the most important

structures, Candi Blandongan (fig. 83), bears similarities with Wat

Na Phra Men, a Dvāravatī-period temple in Ayutthaya province,

central Thailand.

 

Candi Blandongan, Batujaya, western Java

  6It has yielded several inscriptions on clay and on

gold leaf,7 three of which are legible, written in Sanskrit and con-

taining the Buddhist mantra ajñānāc cīyate karma.8 This Mahāyāna

mantra is already known in the region from several inscriptions on

sealings and votive tablets in Malaysia and Java.9 In addition, later

excavations have yielded many votive tablets, some bearing inscrip-

tions but all confirming the Buddhist character of Batujaya. On the

most common type of tablet, the center is occupied by a Buddha

sitting with legs pendant in bhadrāsana, holding his right hand in

the exposition gesture (vitarkamudrā), and flanked by two standing

bodhisattvas (fig. 84). The tablets are dated on stylistic grounds to

the seventh century.